据台湾媒体报道以电影《鸡排英雄》挤入“亿万俱乐部”的台湾导演叶天伦，近来开始积极投入新片《大稻埕风云》的筹拍工作。为考据日据时代的美学风华，日前他还特地去参观台铁125周年启动“新台铁元年”的展出，突发看见1923年日本皇太子来台乘坐的骨董级铁路车厢，简直惊喜万分！叶天伦表示，自己从小就是个火车迷，看到这骨董车厢里的豪华陈设，竟让他一时恍神，彷佛走进了他电影《大稻埕风云》里的梦幻场景。他更表示，将依此作为他打造该片场景的重要标竿，引领观众进入当年大稻埕的最风华年代，全片制作费约3000万人民币，片中关键人物想再邀请“鸡排福星”猪哥亮演出，并让搭设场景成为观光景点。电影预计明年2月开拍。本片与导演上一部电影《鸡排英雄》相似，乡土居民如何在时代变幻中恪守自己的传统。其实无论是《每当变幻时》还是《致我们终将逝去的青春》，都是在怀念自己那些在新世纪潮流之外的时代文化。那些时代文化，比更加辽远的古典时代要来的鲜活，又比眼前的当代社会要来的传统。但这些形成中的传统被破坏，一般归结为G党的革新政策导致两岸三地的文化内陆化影响，那如果没有这种内陆化的影响呢？毫无疑问，有一个相当成功的典范韩国。无论是在经济量还是文化独立性，乃至于政治自主性上都保持了相当成功的状态。那将这种潮流不存在的幻想以某种力量来进行扭转，可以么？假设这种可能性的本身也就陷入了与可能性努力本身的相似陷阱。对现状的不满，发泄在历史上，其本身不仅是打扮历史，更是让现实陷入一种不古不今的名实分离之中。无论是以现实阐释历史，亦或者以历史幻想现实，都在这种分离之路上愈行愈远。将没有出路的现实寄托在这，不过是中二症发的无聊臆病，恰是支那文化中最为易发的“伦理宗教”肇端。无论是台湾、香港、澳门亦或者大陆内地，其所消失的最近六十年，即二战以来所重新塑造的地区族群（或可直接名之为“民族”）与地区传统，乃至于此二者所承载的文化内涵，